【原文】

力谓命[1]曰：“若之功奚若我哉？”命曰：“汝奚功于物而欲比朕？”力曰：“寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。”命曰：“彭祖[2]之智不出尧、舜之上，而寿八百；颜渊[3]之才不出众人之下，而寿四八[4]。仲尼之德不出诸侯之下，而困于陈、蔡[5]；殷纣之行不出三仁[6]之上，而居君位。季札[7]无爵于吴，田恒[8]专有齐国。夷、齐[9]饿死首阳，季氏[10]富于展禽[11]。若是汝力之所能，奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？”力曰：“若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪？”命曰：“既谓之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？”

【注释】

[1]力谓命：力，力量、人力。命，命运，天命。本段以寓言的形式，表达了“天命”决定一切的思想。

[2]彭祖：一作彭铿，或云姓篯名铿，传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人，养生家，后道教奉为仙真。

[3]颜渊：颜回，字子渊，春秋时期鲁国人。孔子弟子之一。孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。

[4]寿四八：三十二岁。

[5]困于陈、蔡：鲁哀公四年，孔子游于陈国和蔡国之间。陈、蔡一齐派兵把孔子围困在陈、蔡之间的荒野，断粮多日。陈，古国名，在今河南淮阳和安徽亳县一带。蔡，古国名，都城在今河南新蔡。陈、蔡两国先后为楚所灭。

[6]三仁：三位仁人。指殷末之微子、箕子、比干。

[7]季札：春秋时吴国贵族，吴王寿梦第四子，王诸樊之弟，称公子札。多次退让君位，以贤明而有远见著称。封于延陵，又称“延陵季子”。

[8]田恒：一名田常，又称田成子。春秋时期齐国大臣。他以大斗借贷，小斗收进，收买人心，逐渐扩充势力。公元前481年杀死齐简公，拥立平公，自任宰相。尽杀公族中强人，扩大封邑，从此齐国由田氏专权，齐国国君成为玩偶和傀儡。

[9]夷、齐：即伯夷、叔齐。伯夷是商末孤竹君的长子，贤士。孤竹君以次子叔齐为继承人。孤竹君死后，两人谦让王位，反对周武王讨伐商纣，逃避到首阳山，不食周粟而死。

[10]季氏：即季孙氏，春秋、战国时期掌握鲁国政权的贵族。

[11] 展禽：名获，字禽，即柳下惠，春秋时期鲁国大夫，食邑柳下，谥号为“惠”。以道德高尚著称。

【翻译】

人力对命运说：“你的功劳怎么能比得上我呢？”命运说：“你对人们和万物有什么功劳，竟然要来同我比？”人力说：“长寿或短命，穷困或显达，尊贵或低贱，贫穷或富有，都是我的力量所能做到的。”命运说：“彭祖的智慧不在尧、舜之上，却活到八百岁；颜渊的才能不在一般人之下，只活到三十二岁。孔子的仁德不在各国诸侯之下，却受困于陈、蔡两国之间；殷纣王的品行不在微子、箕子、比干之上，却位居天子之位。季札在吴国没有官爵，田恒却在齐国专权。伯夷和叔齐在首阳山上挨饿，季氏却比柳下惠还富有。假如你的力量能够达到，为什么让那个长寿而让这个短命，让德行高尚的人穷困而让倒行逆施的人显达，让贤明的人低贱而让愚蠢的人尊贵，让善良的人贫穷而让邪恶的人富有呢？”人力说：“倘若像你所说的那样，我固然对人们和万物没有什么功劳；但是像人们遇到这种情况，难道是你所控制的吗？”命运说：“既然称呼为‘命运’了，又有什么可控制的呢？我只不过是对于合理的事物，尽力促进其发展；对于不合理的事物，任其自生自灭好了。它自然长寿自然短命，自然穷困自然显达，自然尊贵自然低贱，自然富有自然贫穷，其中的道理，我怎么能知道呢？我怎么能知道呢？”