【原文】

无所由[1]而常生者，道也。由生而生，故虽终而不亡，常也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故虽未终而自亡者，亦常也。由死而生，幸[2]也。

故无用而生谓之道，用道得终谓之常；有所用而死者亦谓之道，用道而得死者亦谓之常。季梁[3]之死，杨朱[4]望其门而歌；随梧[5]之死，杨朱抚其尸而哭。隶人[6]之生，隶人之死，众人且歌，众人且哭。

【注释】

[1]由：根据；凭借。

[2]幸：侥幸；幸运。

[3]季梁：战国初期魏国人，杨朱的好友。

[4]杨朱：先秦哲学家，战国时期魏国（今河南开封市）人，字子居，反对儒墨，尤其反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”、“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。他的见解散见于《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等书。

[5]随梧：人名，与杨朱同时代的人，事迹不详。

[6]隶人：这里指众民；众人。

【翻译】

不凭借什么而永远生存的，这是自然之道。顺应生存规律而生存，所以虽然生命终结，但是仍然没有消亡，这是正常现象。根据生存规律而死亡的，则是一种不幸。有所凭借而经常死亡的，也是自然之道。顺应死亡之道而死亡，所以尽管生命尚未终结，但为生之理已经死亡，这也是正常现象。根据死亡之道应该死亡，却生存下来的，就是一种侥幸。

因此无所凭借而生存的叫做自然之道，顺应自然之道而结束的叫做正常现象；无所凭借而死亡也叫做自然之道，顺应死亡之道而夭折的也叫做正常现象。季梁死了，杨朱望着他家的大门唱歌。随梧死了，杨朱抚着他的尸体痛哭。一般人无论生也好，死也好，大家或者唱歌，或者哭泣。