【原文】

子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾惊焉。”“恶乎惊？”“吾食于十浆[1]，而五浆先馈。”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊已[2]？”曰：“夫内诚[3]不解，形谍成光[4]，以外镇人心，使人轻乎贵老，而 [5]其所患。夫浆人特为食羹之货，多余之赢；其为利也薄，其为权也轻，而犹若是。而况万乘之主，身劳于国，而智尽于事。彼将任我以事，而效我以功，吾是以惊。”伯昏瞀人曰：“善哉观[6]乎！汝处己，人将保汝矣。”

无几何[7]而往，则户外之屦[8]满矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖[9]蹙[10]之乎颐[11]，立有间[12]，不言而出。宾者[13]以告列子。列子提履徒跣[14]而走，暨[15]乎门，问曰：“先生既来，曾不废药[16]乎？”曰：“已矣。吾固告汝曰：人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无汝保也，而焉用之感也？感豫出异。且必有感也，摇而本身，又无谓也。与汝游者，莫汝告也。彼所小言[17]，尽人毒[18]也。莫觉莫悟，何相孰[19]也。”

【注释】

[1]浆：比较浓的液体，这里特指酒浆。

[2]惊已：惊恐不息。

[3]内诚：内蕴之诚信。

[4]形谍成光：指用仪貌谄媚，举止逢迎来造成光彩荣耀。形，形体容貌。谍，察伺，引申为逢迎。

[5] [jī）：乱。

[6]观：对自己的反省、感悟。

[7]无几何：不多时。

[8]屦（jù）：古代用麻葛制成的一种鞋。

[9]敦：竖起。

[10]蹙（cù）：原意是迫促，此处用为“抵住”

[11] 颐：面颊，腮。这里指下巴。

[12] 间：一会儿，顷刻。

[13] 宾者：替主人导引宾客的人。

[14] 徒跣（xiǎn）：赤足步行。

[15] 暨（jì）：到、至。

[16] 废药：废，通“发”，发放。药，药石。《列子解》：“废，当为发。”废药，用来比喻规劝别人改过的话。

[17] 小言：不合大道的言论。

[18] 人毒：毒害人心的东西。

[19] 相孰：犹相善，相互得益。孰，这里作“善”。

【翻译】

列子前往齐国，半路上又返回来，遇见伯昏瞀人。伯昏瞀人问：“为什么又返回来了？”列子说：“我感到吃惊。”“为什么吃惊？”“我在十家卖酒浆的店铺里喝酒，其中就有五家争着不收钱白送给我喝。”伯昏瞀人问：“原来如此，这有什么值得你吃惊的呢？”列子说：“内心的情欲没有完全消融，形态举止便会媚俗，外表也会呈现光彩，靠这仪貌来震慑人心，就会使人轻易地将自己视为老人而被尊重，而给自己招来祸患。那卖酒浆的人只不过是做点羹食的小买卖，赚些多余利润；他们的利润微小，他们的权势也很小，还这样对待我。更何况是拥有万乘兵车的君主，他们为国家劳碌身体，为政事耗尽智力。他们一定会委我以国家大事，并且考核我治理国家所取得的功绩，所以我感到吃惊。”伯昏瞀人说：“你观察的太深入了！你等着吧，人们将会归附你了。”

没过多久，伯昏瞀人到列子家，只见门外都摆满了鞋子。伯昏瞀人面朝北站着，竖起拐杖支着下巴，静观一会儿，没有言语就往外走。接待宾客的人告诉了列子。列子慌慌忙忙地提着鞋子光着脚赶了出来，追到门口，问道：“先生既然来了，就不留下点训诫的话给我当作改过的药石吗？”伯昏瞀人说：“算了吧！我原本就是来告诉你说，人们将来归附于你，果然来归附你了吧。这并不是你有能力使别人来归附你，而是你没有能力使别人不来归附你。你哪里用得着去感召别人呢？感召与这种情况不一样。倘若一定要用感召的方法，那就会动摇自己的本性，这就又毫无意义了。同你交往的人，没有人会告诉你。他们所说的那些不合大道的言论，都是毒害人心的话。和他们在一起，不能相互察觉，相互启发，那相互之间会有什么教益呢？”