【原文】

杨朱南[1]之沛[2]，老聃[3]西游于秦[4]。邀于郊，至梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰：“始以汝为可教，今不可教也。”杨朱不答。至舍，进涫漱[5]巾栉[6]，脱履户外，膝行[7]而前，曰：“向者[8]夫子仰天而叹曰：‘始以汝为可教，今不可教。’弟子欲请，夫子辞行不闲，是以不敢。今夫子闲矣，请问其过。”老子曰：“而睢睢[9]，而盱盱[10]，而谁与居？大白若辱[11]盛德[12]若不足。”

杨朱蹴然[13]变容曰：“敬闻命矣！”其往也，舍者[14]迎将[15]家，公执席，妻执巾栉，舍者避席[16]，炀者[17]避灶。其反也，舍者与之争席矣。

【注释】

[1]杨朱：字子居，先秦哲学家，战国时期魏国（今河南开封市）人。反对儒墨，尤其反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”、“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。他的见解散见于《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中。

[2]沛：沛邑，在今江苏沛县东。

[3]老聃：即老子，又称李耳，字伯阳，楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑县太清宫镇）人。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。被唐朝帝王追认为始祖，唐高宗亲临鹿邑拜谒，封老子为“太上玄元皇帝”，唐皇武后封为太上老君，苦县因为老子被皇帝先后更名为真源县、卫真县、鹿邑县，并在鹿邑留下许多与老子相关的珍贵文物。老子是世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对我国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

[4]秦：古国名，春秋时建都于雍（今陕西凤翔），战国时迁都咸阳（今陕西咸阳）。

[5]涫漱：盥漱。这里指洗脸洗手用的水。涫（guàn），假借为“盥”，盥洗。

[6]巾栉（zhì）：巾和梳篦。泛指盥洗用具。

[7]膝行：指屈服或哀求于人，双腿跪着向前挪动。

[8]向者：副词。以往，从前。

[9]睢睢（suī suī）：仰视貌。

[10]盱盱（xū xū）：张目直视貌。

[11] 大白若辱：真正高洁、廉明的，往往是简陋、不被人重视的。辱，黑。

[12] 盛德：崇高的品德。

[13] 蹴（cù）然：惊惭不安的样子。

[14] 舍者：客舍之家。这里引申为旅店主人。下文的“舍者”，指旅客。

[15] 将：指送。

[16] 避席：古人席地而坐，离席起立，以示敬意。

[17] 炀（yáng）者：灶下烧火的人。

【翻译】

杨朱南去沛邑，老子西游秦地。相约一起从郊外的小路出发，到梁地杨朱遇到了老子。老子在半路上仰天长叹道：“起初我以为你是可以教诲的，如今看来是不可教诲了。”杨朱没有搭话。来到旅舍，杨朱给老子送上洗脸洗手和漱口的水，以及毛巾梳篦，把鞋子脱下放在门外，双膝跪地前行到老子面前，说：“刚才先生您仰天长叹说：‘起初我以为你是可以教诲的，如今看来不可教诲！’学生想请教先生您这句话的含义，但忙于赶路，不得空闲，所以当时不敢动问。现在您有空闲了，请问我有什么过错？”老子说：“你那一副趾高气扬，盛气凌人的样子，谁还愿意同你相处呢？真正圣洁的东西似乎也有黑点，真正道德高尚的人似乎也有不足。”

杨朱听后，愧然失色，恭敬地说：“敬听您的教诲。”杨朱前往沛地去的时候，旅舍主人对他迎进送出；吃饭时，旅舍主人为他安排坐席；洗漱时，旅舍主人的妻子为他拿来毛巾和梳篦；休息时，同旅舍的客人都恭敬地离座起立；烤火取暖时，灶下烧火的人让出了灶门。等他从沛地返回的时候，同店旅客知道他已经知过而改，便不再拘束，甚至敢同他争抢坐席了。