【原文】

杨布[1]问曰：“有人于此，年兄弟[2]也，言[3]兄弟也，才兄弟也，貌兄弟也；而寿夭父子[4]也，贵贱父子也，名誉父子也，爱憎父子也。吾惑之。”杨子曰：“古之人有言，吾尝识[5]之，将以告若。‘不知所以然而然，命也。’今昏昏昧昧，纷纷若若，随所为，随所不为。日去日来，孰能知其故？皆命也夫。信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。则谓之都亡所信，都亡所不信。真矣悫[6]矣，奚去奚就？奚哀奚乐？奚为奚不为？《黄帝书》云：‘至人[7]居若死，动若械[8]。’亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以动，亦不知所以不动。亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。独往独来，独出独入，孰能碍之？”

【注释】

[1]杨布：战国时期哲学家杨朱之弟。

[2]年兄弟：年纪相当。兄弟，比喻差别不大。下同。

[3]言：《释文》本作“訾”。“訾”应释为“訾程”，即资历。

[4]寿夭父子：长寿和短命相差悬殊。父子，比喻差别悬殊，下同。

[5]识（zhì）：记住。

[6]悫（què）：诚实，谨慎。

[7]至人：指思想或道德修养最高超的人。

[8]居若死，动若械：指得道之人静坐如同死人一般，活动起来好像木偶一样。

【翻译】

杨布问杨朱说：“这里有两个人，年纪相当，资历相当，才能相当，容貌相当；但他们的寿命相差悬殊，地位相差悬殊，名誉相差悬殊，人们对他们的感情也相差悬殊。我对此感到迷惑不解。”杨朱说：“古人有句话，我曾把它记下了，现在告诉你吧。‘不知道为什么会这样而这样的，这就叫做命运。’如今万物昏昏暗暗，纷纷纭纭，任随所为，任随所不为。日去日来，循环不止，谁能知道其中的原因呢？都是命运的安排啊！相信命运的，心里就不考虑寿命的长短；相信至理的，心里就不考虑事情的对错；相信心灵的，心里就不考虑处境的逆顺；相信天性的，心里就不考虑自身的安危。这就叫做什么都相信，什么都不相信。一个人如果真正领悟到了这个‘道’，那么还有什么弃取，还有什么哀乐，还有什么为与不为的区别呢？《黄帝书》上说：‘道德修养最高的人静坐下来如同死人一般，活动起来好像木偶一样。’也不知道为什么静坐，也不知道为什么不静坐；也不知道为什么行动，也不知道为什么不行动。也不因为众人的观察而改变自己的情貌，也不因为众人的不观察而不改变自身的情貌。独往独来，独出独入，谁能阻碍他呢？”