【原文】

关尹谓子列子曰：“言美则响美，言恶则响[1]恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有和之；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。

“度[2]在身，稽[3]在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤、武爱天下，故王；桀、纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径[4]也。以是求利，不亦难乎？尝观之神农、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士[5]贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”

【注释】

[1]响：回音，回响。

[2]度：礼度，法度或度量标准。

[3]稽：考核，考察。

[4]径：小路；亦指道路。

[5]法士：崇尚礼法之士。

【翻译】

关尹对列子说：“发出的言辞美好，声音动听，回音就美好动听；发出的言辞丑恶，声音难听，回音也就丑恶难听。身体修长，影子就修长；身体短小，影子就短小。个人的名声就等于回音，个人的行为就等于身影。所以说：谨慎你的言语，将会有应和它的回音；谨慎你的行为，将会有跟随它的身影。因此，圣人听到一个人的言辞就能判断出别人对他的看法，看见一个人的过去行为就能预料出他将来的命运，这就是他们能够先知先觉的道理。

掌握行为的法度在于自身，而考察它的客观效果却在于别人。谁敬爱我，我必定敬爱他；谁厌恶我，我必定厌恶他。商汤、周武热爱天下百姓，所以称王天下；夏桀、商纣厌恶天下百姓，所以丧失天下，这是历史所验证过的事实。客观事实的验证与自身行为的法度都很明了却不去遵守，就好比外出不通过门口，行走不顺着道路一样。用这种违反常理的方法去追求利益，岂不是很困难吗？我曾经考查过神农、有炎的德行，检核过虞舜、夏禹、商汤、周武的书籍，研究过那些提倡礼法和推崇德化之人的言论，发现历史上任何朝代的存亡废兴都是遵循这条规律的，例外的情况从来没有发生过。”