【原文】

《黄帝书》曰：“形动不生形而生影，声动不生声而生响，无动不生无而生有。”形，必终者也；天地终乎？与我偕[1]终。终进乎？不知也。道终乎本无始，进[2]乎本不久。有生则复于不生，有形则复于无形。不生者，非本不生者也；无形者，非本无形者也。生者，理之必终者也。终者不得不终，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，画[3]其终，惑于数[4]也。精神者，天之分[5]；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：精神入其门，骨骸反其根[6]，我[7]尚何存？”

【注释】

[1]偕：一同，一起。

[2]进：通“尽”。

[3]画：截止；停止；终结。

[4]数：这里指的理数、法则。

[5]分（fèn）：此“分”为“有”，意即属有。

[6]根：此处指物质的本原。

[7]我：指个人的包括身体和精神的本体。

【翻译】

《黄帝书》说：“形体动不产生形体而产生影子，声音动不产生声音而产生回响，虚无动不产生虚无而产生实有。”有形之物一定会终结。那么天地会终结吗？天地与我一样有终结。这种终结有穷尽的时候吗？不知道。“道”本来就没有开始所以也就无所谓终结，本来就没有形态所以也就无所谓穷尽。有生命的事物将回复到没有生命以前的状态，有形状的事物将回复到没有形状以前的状态。没有生命的事物，并不是原来就没有生命；没有形状的事物，并不是原来就没有形状。生命，按道理说是必然要终结的。该终结的事物不得不终结，正如该存在的事物不能不存在一样。而想要它永远存在，制止它的终结，这是不懂得自然的理数啊！精神，是天所具有的；骨骸，是地所具有的。属天的性质清轻便离散，属地的性质浊重便凝聚。精神离开了形体，各自回到它们原来的地方，因此称它为‘鬼’。鬼，就是归，回归到它原来的地方。黄帝说：‘精神归入天门，骨骸返回它原来的地根，我还留存什么呢？’”