【原文】

杞国有人忧天地崩坠[1]，身亡所寄，废寝食者；又有忧彼之所忧者，因往晓[2]之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚[3]，亡处亡块。若躇步跐蹈[4]，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然[5]大喜，晓之者亦舍然大喜。

长庐子闻而笑曰：“虹霓[6]也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物[7]，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大[8]远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚[9]为不忧哉？”

子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容[10]心哉？”

【注释】

[1]崩坠：倒塌坠落。

[2]晓：告知使明白；开导。

[3]四虚：指四方或四方天空。

[4]躇步跐蹈：躇（chú）步，踩踏貌。跐（cī）蹈，指践踏。躇步跐蹈，泛指人的站立行走。

[5]舍然：释然。谓疑虑隔阂顿消。舍，通“释”。

[6]虹霓：亦作“虹霓”。即螮蝀。为雨后或日出、日没之际天空中所现的七色圆弧。虹蜺常有内外二环，内环称虹，也称正虹、雄虹；外环称蜺，也称副虹、雌虹或雌蜺。

[7]细物：小事物。

[8]大：同“太”。

[9]奚：文言疑问代词，相当于“胡”、“何”。

[10]容：放；挂。

【翻译】

杞国有个人担忧天塌地陷，自己无处安身，因而愁得睡不着觉，吃不下饭。又有一个替那个担忧天塌地陷的人而担忧的人，于是就前去开导他，说：“天，是气积聚起来的，没有一处没有气。你一屈一伸，呼气吸气，整天在天里活动，为什么要担忧它会崩塌下来呢？”那人说：“天当真是气积聚起来的，那日月星辰不会坠落下来吗？”开导他的人说：“日月星辰，也是积聚起来的气，只不过是气中有光亮的东西；即使坠落下来，也不会有什么伤害。”那人说：“那么地陷落下去怎么办呢？”开导他的人说：“地，不过是积聚起来的土块罢了，它充满了四方空间，没有一处没有土块。你行走踩踏，整天在地上活动，为什么要担忧它会陷落下去呢？”杞人听后，消除了疑虑，十分高兴；开导他的人如释重负，也非常高兴。

长庐子听说这件事，笑他们说：“虹霓呀，云雾呀，风雨呀，四季呀，这些都是气体积聚起来而形成的天。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，这些都是有形的物体积聚起来而形成的地。既然懂得天是积聚的气，地是积聚的土块，怎么说它们不会毁坏呢？天地，是无限空间中的细微物体，却是有限空间中的最大物体。它们难以终结，难以穷尽，这是肯定的；难以推测，难以认识，这也是肯定的。担忧它会毁坏，那实在是担忧的太远；断言它不会毁坏，也是不正确的。天地不可能不毁坏，最终总会毁坏的。如果遇到它毁坏时，怎么能不使人担忧呢？”

列子听说，笑道：“说天地会毁坏的是荒谬的，说天地不会毁坏的也是荒谬的。天地毁坏与不毁坏，不是我们能够知道的事情。即使是这样，他毁坏是这么一回事，不毁坏也是这么一回事。所以人活着不知道死后的事情，死了不知道生前的情景；未来不知道过去的事情，过去不知道未来的情况。毁坏与不毁坏，我又何必要放在心上呢？”