【原文】

孟孙阳[1]问杨朱曰：“有人于此，贵生爱身，以蕲[2]不死，可乎？”曰：“理无不死。”“以蕲久生，可乎？”曰：“理无久生。生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？五情[3]好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；变易治乱[4]，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更[5]之矣，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？”

孟孙阳曰：“若然，速亡愈于久生；则践锋刃，入汤火，得所志矣。”

杨子曰：“不然。既生，则废[6]而任之，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽。无不废，无不任，何遽[7]迟速于其间乎？”

【注释】

[1]孟孙阳：杨朱的弟子。

[2]蕲：古同“祈”，祈求。

[3]五情：喜、怒、哀、乐、怨五种情感。

[4]治乱：安定和动乱。

[5]更：经历。

[6]废：废弃，弃之不顾，有放任的意思。

[7]遽：惊惧，慌张。

【翻译】

孟孙阳问杨朱说：“假如这里有个人，珍视生命，爱惜身体，以此祈求不死，能办到吗？”杨朱说：“人没有不死的道理。”孟孙阳又问：“以此祈求长寿，能办到吗？”杨朱说：“人没有长寿的道理。生命并不因为珍视它就能长寿，身体并不因为爱惜它就能健康。而且长生不死做什么呢？人情感的好恶，古今是一样的；身体的安危，古今是一样的；人间的苦乐，古今是一样的；朝代的变迁、安定与动乱，古今是一样的。这人世间的方方面面都已经听过了，已经看过了，已经经历过了，活上百年都嫌太多，何况长久活着又要经受更多痛苦呢？”

孟孙阳说：“如果这样，早点死亡要胜过长久活着；那么这很容易办到，比如去践踏剑锋刀刃，跳入沸水大火，不就可以满足意愿了。”

杨子说：“不是这样的。人既然已经出生，就应当听之任之，自己想要什么就要尽量满足，直到死亡。将要死亡，也应当顺其自然，活到什么时候算什么时候，直至命终。没有什么不可废弃的东西，没有什么不可放任的东西，为什么还要为生命的长短而惶恐不安呢？”