【原文】

陈大夫[1]聘[2]鲁，私见叔孙氏[3]。叔孙氏曰：“吾国有圣人。”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也。”“何以知其圣乎？”叔孙氏曰：“吾常闻之颜回，曰：‘孔丘能废心[4]而用形。’”陈大夫曰：“吾国亦有圣人，子弗知乎？”曰：“圣人孰谓？”曰：“老聃之弟子有亢仓之者，得聃之道，能以耳视而目听。”鲁侯闻之大惊，使上卿厚礼而致之。亢仓子[5]应聘而至。鲁侯卑辞[6]请问之。亢仓子曰：“传之者妄。我能视听不用耳目，不能易耳目之用。”鲁侯曰：“此增异矣。其道奈何？寡人终愿闻之。”亢仓子曰：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无[7]。其有介然[8]之有，唯然[9]之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干[10]我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六脏之知，其自知而已矣。”

鲁侯大悦。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。

【注释】

[1]大夫：古代官名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏大夫、中大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官，至明清废。又隋唐以后以大夫为高级官阶之称号。清朝高级文职官阶称大夫，武职则称将军。

[2]聘：指国与国之间派遣使者互相访问。

[3]叔孙氏：鲁国的贵族。春秋后期，鲁国政权落在了季孙氏之手，公室季孙氏、孟孙氏和叔孙氏三家瓜分。

[4]废心：虚静其心。张湛注：“夫圣人既无所废，亦无所用，废用之称，亦因事而生耳。故俯仰万机，对接世务，皆形迹之事耳。冥絶而灰寂者，固泊然而不动矣。”

[5]亢仓子：即洞灵真人，为亢桑子，又名亢仓子、庚桑子。又传说为《庄子》中的寓言人物，姓庚桑，名楚，陈国人。得太上老君之道，能以耳视目听。隐居毗陵孟峰，登仙而去。相传《亢仓子》一书由其所著，唐玄宗天宝元年诏称为《洞灵真经》，封其人为洞灵真人。

[6]卑辞：言辞谦恭。

[7]体合于心，心合于气，气合于神，神合于无：体合于心，指形体感官与心智契合。心合于气，指心智与元气契合。气合于神，指元气与精神契合。神合于无，指精神与虚无契合。

[8]介然：形容坚定执着的样子。

[9]唯然：微弱貌。唯，轻应声。

[10]干：干扰。

【翻译】

陈国有位大夫到鲁国出访，私下去拜见了叔孙氏。叔孙氏说：“我们国家有位圣人。”陈国大夫说：“莫非是孔丘？”叔孙氏说：“是的。”陈国大夫问道：“怎么知道他就是圣人呢？”叔孙氏说：“我常听他的学生颜回说：‘孔丘待人接物能够不用思虑而只用形体。’”陈国大夫说：“我国也有位圣人，您不知道吗？”叔孙氏问：“圣人是谁？”陈国大夫说：“老聃的弟子中有个叫亢仓子的人，掌握了老聃的道术，能够用耳朵看东西，用眼睛听声音。”鲁侯听说这件事后非常惊异，便派上卿带着丰厚的礼品去邀请他。亢仓子应邀来到鲁国。鲁侯谦恭地向他请教。亢仓子说：“那些传说的话是不真实的。我可以不用耳朵听，不用眼睛看，但并不能交换耳朵和眼睛的功用。”鲁侯说：“这就让人更惊异了。那么这种道术是怎么一回事呢？我很想听听。”亢仓子说：“我的形体合于心智，心智合于元气，元气合于精神，精神合于虚无。这时候，一旦有极细小的东西，极微弱的声音，即使远在八方之外，或近在眉睫以内，只要是来干扰我的，我一定都能够察觉。我也不晓得是我的七窍四肢觉察到的，还是心腹六脏感觉到得，只晓得它是自然而然就知道罢了。”鲁侯听后十分高兴。过后把这件事情告诉了孔子，孔子笑了笑，没有说什么。