【原文】

子列子既师壶丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭[1]。从之处者，日数而不及。虽然，子列子亦微[2]焉，朝朝相与辨[3]，无不闻。而与南郭子[4]连墙[5]二十年，不相谒请[6]；相遇于道，目若不相见者。门之徒役[7]以为子列子与南郭子有敌不疑。有自楚来者，问子列子曰：“先生与南郭子奚敌？”子列子曰：“南郭子貌充心虚[8]，耳无闻，目无见，口无言，心无知，形无惕[9]。往将奚为？虽然，试与汝偕往。”

阅[10]弟子四十人同行。见南郭子，果若欺魄[11]焉而不可与接。顾视子列子，形神不相偶，而不可与群。南郭子俄而[12]指子列子之弟子末行者与言，衎衎然若专直而在雄者[13]。

子列子之徒骇之。反舍，咸有疑色。子列子曰：“得意[14]者无言，进知[15]者亦无言。用无言为言亦言，无知为知亦知。无言与不言，无知与不知，亦言亦知。亦无所不言，亦无所不知；亦无所言，亦无所知。如斯而已。汝奚妄骇哉？”

【注释】

[1]南郭：南面的外城。

[2]微：精微，精妙。

[3]辨：通“辨”。

[4]南郭子：人名，春秋末期著名的隐士。南郭，复姓；子，尊称。

[5]连墙：比邻，近邻。

[6]谒请：拜谒告求。

[7]徒役：门徒；弟子。

[8]貌充心虚：貌充，形貌丰满健全。心虚，内心保持虚静。

[9]惕：通“易”，变易。

[10]阅：检查挑选。

[11] 欺魄：古代用以求雨的土偶。

[12] 俄而：不久，一会儿，表示短时间内发生。

[13] 衎衎然若专直而在雄者：衎衎（kàn kàn），和乐貌，指快活轻松。专直，指专心一意。在雄，指争雌雄，求胜负。

[14] 得意：领会意旨。

[15] 进知：进，通“尽”，全部，彻底。进知，完全知道。

【翻译】

列子拜壶丘子林为师，同伯昏瞀人为友以后，便在外城南面居住下来。跟列子交往的人非常多，每天都不可计数。即使这样，但列子的道术精妙，仍能从容应付，天天和来往的人一起谈说论辩，远近没有不知道的。可是，他与南郭子隔墙为邻二十年，却从不互相拜访交往；在路上相遇，好像互相看不见对方似的。门徒弟子们都以为列子与南郭子之间一定有仇怨。有个从楚国来的人，问列子说：“先生与南郭子有何仇怨？”列子说：“南郭子形貌丰满，内心虚静，耳无所闻，眼无所视，口无所言，心无所思，形无所变，拜访他做什么呢？即使这样，我还是试着和你一起去看看吧。”

于是列子挑选了四十个弟子同行。看到了南郭子，果然如同求雨的土偶一样，旁人无法同他接触。南郭子回头看看列子，这时他的形体与精神似乎已经分离，而别人根本不可能同他相处。过了一会儿，南郭子指着站在最后的一个列子弟子，和他谈话，轻松快活，侃侃而谈，露出一副追求真理，无往不胜的样子。

列子的弟子为之惊骇。回到住处，都还带有疑惧的神色。列子说：“领悟事物真谛的人无需言语，彻底通晓事理的人也无需言语。以无言作为有声言语表述，也是一种言语；以无知作为外在的知晓，也就是一种有知。无言就是不言，无知就是不知，这同时也是一种言语和有知。于是，也就没有什么不可言，也就没有什么不可知；也就没有什么可言，也就没有什么可知。道理如此而已，你们为什么要胡乱惊诧呢？”