【原文】

中山公子牟[1]者，魏国之贤公子也。好与贤人游[2]，不恤[3]国事，而悦[4]赵人公孙龙[5]。乐正子舆[6]之徒笑之。公子牟曰：“子何笑牟之悦公孙龙也？”子舆曰：“公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞给而不中[7]，漫衍而无家[8]，好怪而妄言。欲惑人之心，屈[9]人之口，与韩檀[10]等肄[11]之。”公子牟变容曰：“何子状[12]公孙龙之过欤？请闻其实。”子舆曰：“吾笑龙之诒[13]孔穿，言‘善射者，能令后镞[14]中前括[15]，发发相及，矢矢相属[16]；前矢造准[17]而无绝落[18]，后矢之括犹衔弦，视之若一焉。’孔穿骇之。龙曰：‘此未其妙者。逢蒙[19]之弟子曰鸿超[20]，怒其妻而怖[21]之。引乌号之弓[22]，綦卫之箭[23]，射其目。矢来注眸子而眶[24]不睫[25]，矢隧[26]地而尘不扬。’是岂智者之言与？”公子牟曰：“智者之言固非愚者之所晓。后镞中前括，钧后于前。矢注眸子而眶不睫，尽矢之势也。子何疑焉？”

乐正子舆曰：“子，龙之徒，焉得不饰其阙[27]？吾又言其尤者。龙诳[28]魏王曰：‘有意不心。有指不至。有物不尽。有影不移。发引千钧。白马非马。孤犊[29]未尝有母。’其负类反伦[30]，不可胜言[31]也。”

公子牟曰：“子不谕[32]至言[33]而以为尤也，尤其在子矣。夫无意则心同。无指则皆至。尽物者常有。影不移者，说在改也。发引千钧，势至等也。白马非马，形名离也。孤犊未尝有母，非孤犊也。”

乐正子舆曰：“子以公孙龙之鸣[34]皆条[35]也。设令发于余窍[36]，子亦将承之。”公子牟默然良久，告退，曰：“请待余曰，更谒子论。”

【注释】

[1]中山公子牟：战国时期人。即魏牟，魏国公子，因封于中山，故名中山公子牟。与公孙龙交好。

[2]游：这里指交往、来往之意。

[3]恤：忧虑，这里指关心、过问。

[4]悦：喜欢，欣赏。

[5]公孙龙：战国时期哲学家。名家离坚白派的代表人物。战国末年赵国人。能言善辩，曾为平原君门客。他提出了“离坚白”、“白马非马”等命题，认为对于“坚白石”，“视不得其所坚而得其所白者，无坚也”；“拊不得其所白而得其所坚者，无白也”，强调视觉与触觉的差异故“坚白石二”。又分析一般与个别的关系，强调“白马”（个别）与“马”（一般）的区别，得出“白马非马”的结论。他着重分析了概念的规定性和差别性，对古代逻辑思维的发展有一定贡献。

[6]乐正子舆：人名，乐正，为复姓，战国时人。

[7]佞给而不中佞：佞给，指巧言善辩。不中，不合事理。

[8]漫衍而无家：漫衍，指思想散漫不受拘束。无家，指没有一定的学术流派。

[9]屈：屈服，听从。

[10]韩檀：人名。《庄子·天下篇》作“桓团”。战国时赵人。与公孙龙一起做过平原君门客，以善辩著称。《庄子》称他“饰人之心，易人之意。”

[11] 肄（yì）：学习，研讨。

[12] 状：陈述，罗列。

[13] 诒（dài）：欺骗。

[14] 镞（zú）：箭头。

[15] 括：箭的末端。

[16] 属（zhǔ）：连缀，接连。

[17] 造准：射中箭靶。

[18] 绝落：中断落下。

[19] 逢蒙：亦作逢门、蠭门，古人名，夏代善于射箭的人。

[20] 鸿超：人名，逢蒙门徒，善射。

[21] 怖（bù）：惧怕。

[22] 乌号（hào）之弓：黄帝之弓，泛指最好的弓。高诱注：“乌号，桑柘，其材坚劲，乌峙其上，及其将飞，枝必橈下，劲能復巢，乌随之，乌不敢飞，号呼其上。伐其枝以为弓，因曰乌号之弓也。一说黄帝铸鼎于荆山鼎湖，得道而仙，乘龙而上，其臣援弓射龙，欲下黄帝，不能也。乌，於也；号，呼也。於是抱弓而号。因名其弓为乌号之弓也。”

[23] 綦（qí）卫之箭：古代綦地出产的利箭。张湛注：“乌号，黄帝弓；綦，地名，出美箭；卫，羽也。”

[24] 眶（kuàng）：眼的四周。

[25] 睫：眨眼。

[26] 隧：坠。

[27] 阙（quē）：缺点；错误。

[28] 诳（kuáng）：欺骗，瞒哄。

[29] 孤犊：失去母亲的幼小动物。

[30] 负类反伦：和同类事物所具有的特性相悖逆。张湛注：“负，犹背也。类，同也。”

[31] 不可胜言：胜（旧读shēng），尽。言，说。意思是说也说不尽。形容非常多或到达极点。出自《史记·大宛列传》：“骞曰：‘为汉使月氏，而为匈奴所闭道。今亡，唯王使人导送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。’”

[32] 谕：古同“喻”，明白，理解。

[32] 至言：极有道理的话。

[34] 鸣：鸣叫。对公孙龙言论的贬语，将它当作叫唤。

[35] 条：条理，逻辑。

[36] 余窍：指肛门。杨伯峻集释引殷敬顺释文：“窍，口弔切，秽穴也。”清黄遵宪《纪事》诗：“是谁承余窍，竟欲粪佛头。”

【翻译】

中山公子牟，是魏国一个贤能的公子。喜好同贤能的人交往，不关心国家事务，而是欣赏赵国人公孙龙。乐正子舆一伙人却为此嘲笑他。公子牟说：“你为什么要嘲笑我欣赏公孙龙呢？”子舆说：“公孙龙的为人，实践没有老师指导，学业没有朋友相助，巧言善辩而不合事理，思想散漫而不成学派，喜欢奇谈怪论而又胡说八道。企图迷惑别人的思想，折服别人的口舌，与韩檀等人混在一起专门研习这一套玩意儿。”公子牟变了脸色，说：“你为何罗列公孙龙这么多的过错？请讲讲具体事实。”子舆说：“我笑公孙龙欺哄孔穿，他说：‘善于射箭的人，能使后一支箭的箭头射中前一支箭的箭尾，发发都紧跟着，箭箭都相连着；前面的箭射中靶心，中间没有落下的，最后面那支箭的箭尾正好搭在弓弦上，看上去好像一根笔直的线。’孔穿听后，大为惊骇。公孙龙却说：‘这还不是最精彩的。逢蒙有个弟子名叫鸿超，生妻子的气，要吓唬她，就拉开乌号之弓，搭上綦卫之箭，射她的眼睛。箭射到眼珠前，她连眼皮都不眨一下；箭坠落地上，尘土都不扬起来。’这难道是聪明人说的话吗？”公子牟说：“聪明人说的话本来就不是愚蠢人所能明白的。我告诉你，后一根箭的箭头能射中前一根箭的箭尾，是因为每一根箭的力度和瞄准点都是一样的。箭射到眼珠前而眼皮都不眨一下，是因为箭到眼前力量刚好用尽了。你有什么值得怀疑的呢？”

乐正子舆说：“你和公孙龙是一类人，哪能不帮他掩盖错误呢？我还要说说他更荒谬的地方。公孙龙欺骗魏王说：‘产生思虑并不是人的本心；有名称的不是具体的事物；物体永远分割不尽；影子从来就不移动；头发能悬千斤重物；白马不是马；孤牛犊不曾有母亲。’他那些背离事物类别，违反世人常理的言论，真是举不胜举啊！”

公子牟说：“你不理解这些高深的道理，反而认为他们是谬论，真正错误的是你吧！我告诉你，不存在任何思虑就和本心相同；事物没有名称指称就可以说是任何具体事物；物体分割到最后，剩下的也还是客观存在的物体；之所以说影子不会移动，是因为他们不断改换；头发能悬起千斤重物，在于力量分配得十分均衡；白马不是马，是由于形体和名称有区别；孤牛犊不曾有母亲，要是它母亲还在，那它就不能称作孤牛犊。”

乐正子舆说：“你把公孙龙的胡言乱语都当成条理贯通的常理。假如他放个屁，你也会奉承的。”公子牟沉默好久，和公正子舆告辞说：“请你等些时间，我再来找你辩论。