【原文】

状不必童[1]而智童；智不必童而状童。圣人取童智而遗童状，众人近童状而疏童智。状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸[2]，手足之异，戴发含齿[3]，倚而趣者，谓之人；而人未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角[4]，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。庖牺氏[5]、女娲氏[6]、神农氏[7]、夏后氏[8]，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。夏桀[9]、殷纣[10]、鲁桓[11]、楚穆[12]，状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。而众人守一状以求至智，未可几也。

黄帝与炎帝战于阪泉之野[13]，帅熊、罴[14]、狼、豹、 䝙[15]、虎为前驱[16]，雕、鹖[17]、鹰、鸢[18]为旗帜，此以力使禽兽者也。尧[19]使夔[20]典乐[21]，击石拊石[22]，百兽率舞；箫韶[23]九成，凤皇来仪[24]，此以声致禽兽者也。然则禽兽之心，奚为异人？形音与人异，而不知接之之道焉。圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉。

禽兽之智有自然与人童者，其齐欲摄生[25]，亦不假[26]智于人也。牝牡[27]相偶，母子相亲；避平依险，违寒就温；居则有群，行则有列；小者居内，壮者居外；饮则相携，食则鸣群。太古之时，则与人同处，与人并行。帝王之时，始惊骇散乱矣。逮[28]于末世，隐伏逃窜，以避患害。今东方介氏之国[29]，其国人数数解六畜[30]之语者，盖偏知之所得。

太古神圣之人，备知万物情态，悉解异类音声。会而聚之，训而受之，同于人民。故先会鬼神魑魅[31]，次达八方人民，末聚禽兽虫蛾[32]。言血气之类心智不殊远也。神圣知其如此，故其所教训者无所遗逸焉。

【注释】

[1]童：通“同”。

[2]骸（hái）：这里指身体。

[3]戴发含齿：长着头发和牙齿。指人。多用作退一步说，表示也还是人或如果是人。

[4]傅翼戴角：傅翼，添翼。戴角，头顶上生角。常用来比喻给凶残者以权力地位等，使之更易于作恶。

[5]庖牺氏：即伏羲氏、一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊、包犠，史记中称伏牺。伏羲聪慧过人，相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又相传他是古代华夏部落的杰出首领。

[6]女娲氏：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔彩石以补天，斩龟足以撑天。

[7]神农氏：别名五谷帝仙，是传说中的农业和医药的发明者，继伏羲以后，神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传奇人物。他发明了农耕技术而号神农氏，因以火德王，又称炎帝，然而关于神农氏是否就是炎帝这个问题，学术界一直存在争议。

[8]夏后氏：古代部落名，禹是这个部落的酋长。后由他的儿子启建立我国历史上第一个朝代，国号“夏”。一般便以夏后氏称禹。

[9]夏桀：夏桀，又名癸、履癸。桀是夏朝末代君主，文武双全，赤手可以把铁钩拉直，但荒淫无度，暴虐无道，为历史上著名的暴君。在位52年，国亡后被放逐而饿死。

[10]殷纣：名受，即帝辛，“天下谓之纣”，人称殷纣王。商朝末代君主，著名的暴君。纣天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力。

[11] 鲁桓：即鲁桓公。姬姓，鲁氏，名允。春秋时期鲁国君主。鲁惠公之子，鲁隐公之弟。鲁国第15代国君。由于他是惠公正室夫人仲子所生，所以被立为太子。又因惠公去世时尚且年幼，由公子息（鲁隐公）即位摄政。鲁隐公被杀后，于公元前711年即位，公元前694年死于齐国，在位18年。

[12] 楚穆：即楚穆王，熊氏，名商臣。春秋时楚国国君。楚成王之孙，楚庄王之父。

[13] 黄帝与炎帝战于阪泉之野：此则神话，系《列子》对《吕氏春秋·荡兵篇》、《淮南子·兵略篇》、《绎史》等书中有关黄帝与炎帝之争斗的只言片语敷衍而写成。以上三种书的行文如下：“兵所自来久矣，黄、炎故用水火矣。”“炎帝为火灾，故黄帝禽之。”“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。”阪泉，在今河北省涿鹿县境。

[14] 罴（pí）：哺乳动物，体大，肩部隆起，能爬树、游水。掌和肉可食，皮可做褥子，胆入药。亦称“棕熊”、“马熊”、“人熊”。

[15] 䝙 （chū）：古书上说的一种似狸而大的猛兽。

[16] 前驱：先头部队；先锋。

[17] 鹖（hé）：一种像雉而善斗的鸟。

[18] 鸢（yuān）：鸟，鹰科，头顶及喉部白色，嘴带蓝色，体上部褐色，微带紫，两翼黑褐色，腹部淡赤，尾尖分叉，四趾都有钩爪，捕食蛇、鼠、蜥蜴、鱼等，俗称“老鹰”。

[19] 尧：姓伊祁，名放勋，史称唐尧。曾设天文馆，掌管历象。命鲧整治洪水，并推选虞舜为继承人。

[20] 夔（kuí）：人名。相传为尧、舜时乐官。《吕氏春秋·察传》：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎（人名）举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。”

[21] 典乐：官名。掌管朝廷的音乐事务。

[22] 击石拊石：敲打石磬。石，古代八音之一，指石乐，即磬一类的乐器。拊（fǔ），轻轻拍打。

[23] 箫韶：相传为舜时的乐舞。周代“六舞”之一，由九段组成，故名“箫韶九成”。

[24] 凤皇来仪：凤凰来舞，仪表非凡。古代指吉祥的征兆。

[25] 摄生：保养身体，养生。

[26] 假：通“遐”，远。

[27] 牝牡：鸟兽的雌性和雄性。牝（pìn），雌性的。牡（mǔ），雄性的。

[28] 逮：到，及。

[29] 介氏之国：古籍无考，疑为《列子》虚构的国名。

[30] 六畜：是六种家畜的合称，即：马、牛、羊、猪、狗、鸡。

[31] 魑魅（chī mèi）：古谓能害人的山泽之神怪。亦泛指鬼怪。

[32] 虫蛾：泛指小虫。《尔雅》：“有足曰虫，无足曰蛾。”

【翻译】

形状不一定相同而智力相同，智力不一定相同而形状相同。圣人选取相同的智力，而忽视相同的形状。世人亲近相同的形状而疏远相同的智力。形状跟自己相同的，就亲近并且喜爱他；形状跟自己不同的，就疏远而害怕他。有七尺长的身躯，手和脚不一样，长着头发和牙齿，能站立并能行走的，叫做人；而人未必没有禽兽之心。即使有禽兽之心，也以人的形状而得到其他人的亲近。身上长翅，头上生角，龇着牙齿，张着脚爪，昂头飞翔，俯身奔跑，叫做禽兽；而禽兽未必没有人心。即使有人心，也以禽兽的形状而遭到其他人的疏远。扈牺氏、女蜗氏、神农氏、夏后氏，或者是蛇身人面，或者是牛头虎鼻，他们都有不同于人的形状，却有至高无上的德行。夏桀王、殷纣王、鲁桓公、楚穆王，他们的形状面貌和七窍都与人相同，但却怀着禽兽之心。而世人只凭着一样的形状来寻求最高的智慧，这是几乎办不到的。

黄帝与炎帝在阪泉的郊野作战，统率猛兽熊、罴、狼、豹、 䝙、虎作为先锋，并以猛禽雕、鹖、鹰、鸢作为旗帜，这是用力量来驱使禽兽。尧任命夔掌管音乐，击拍石磬，各种野兽随着节拍一起跳舞；演奏了九阕韶乐，凤凰飞来朝拜，这是以用乐声来召集禽兽。既然这样，那么禽兽之心为什么与人不同呢？是因为它们的形状声音与人不同，因而人们不懂得与它们沟通的方法。圣人无所不知，无所不晓，因此能够招引并役使它们。

禽兽的智力有生来就与人相同的地方，它们全都想求得生存，在这方面的智力也绝不比人低。雌雄相配，母子相亲；避开平地，依托险处；离开寒冷，靠拢温暖；居住时结伙成群，出行时依次成列；幼小的住在里面，强壮的守在外面；喝水就互相照顾，进食就呼唤伙伴。上古时代，禽兽与人类一同居住，与人类并排行走。当帝王统治的时代，它们才开始惊恐畏惧、四处逃散。等到天下衰亡的时候，它们更是隐藏逃窜，来躲避灾祸。如今东方的介氏之国，那里的人们很多都懂得六畜的语言，大概是由于偏重这方面的认识才能够具有这种本领。

上古时代的神圣之人，完全知道万物的性质形态，全部了解异类的语言声音。它们把禽兽会合聚集起来，对它们进行训练教化，如同对待人民一样。因此，先聚集鬼神妖怪，然后招来八方人民，最后聚集禽兽昆虫。这说明有血气的种类，本性智力都相差不多。神圣之人都懂得这个道理，所以被他们所教化训练的物类就没有遗漏的了。