【原文】
邓析[1]操两可之说[2]，设无穷之辞[3]，当子产[4]执政，作《竹刑》[5]。郑国用之，数难子产之治。子产屈之。子产执而戮[6]之，俄而[7]诛之。
然则子产非能用《竹刑》，不得不用；邓析非能屈子产，不得不屈；子产非能诛邓析，不得不诛也。
【注释】
[1]邓析：春秋时期法家、名家。郑国大夫。“名辨之学”倡始人。与子产同时，名家学派的先驱人物。他是代表新兴地主阶级利益的革新派，他第一个提出反对“礼治”思想。他的主要思想倾向是“不法先王，不是礼义”。
[2]两可之说：利用事物固有的两面，从不同的角度进行阐发、论述，往往可以得出不同的结论，可以这样说，也可以那样说。即此亦可，彼亦可。如果不能正确运用，则会导致无是无非、是非不分、无所可否的消极结果。
[3]无穷之辞：指巧言辩说的圆滑辞令。
[4]子产：复姓公孙，名侨，字子产，郑穆公之孙，贵族子国之子。春秋时期郑国的政治家和思想家。在郑国为相数十年，他仁厚慈爱、轻财重德、爱民重民，执政期间在政治上颇多建树。被清朝的王源推许为“春秋第一人”。
[5]《竹刑》：子产公布《刑书》三十余年后，邓析又根据当时的新情况，对郑国的刑法进行补充修改，并刻在竹简上，史称《竹刑》。
[6]戮：羞辱，侮辱.
[7]俄而：不久；顷刻。
【翻译】
邓析主张模棱两可的学说，创设了一套巧辩圆滑的辞令。当子产执掌国政的时候，邓析编制出一部《竹刑》。郑国采用了它，屡次给子产的政务出难题，常把子产弄到理屈词穷的地步。子产便下令逮捕邓析，并当众羞辱他，不久又把他诛杀了。
可见，子产并非愿意采用《竹刑》，而是不得不采用；邓析并非能使子产屈服，而是子产不得不屈服；子产并非要诛杀邓析，而是不得不诛杀他。