【原文】

杨朱游于鲁，舍于孟氏。孟氏问曰：“人而已矣，奚以名为？”曰：“以名者为富。”“既富矣，奚不已焉？”曰：“为贵。”“既贵矣，奚不已焉？”曰：“为死。”

“既死矣，奚为焉？”曰：“为子孙。”“名奚益于子孙？”曰：“名乃苦其身，燋[1]其心。乘其名者，泽及宗族，利兼乡党，况子孙乎？”“凡为名者必廉，廉斯[2]贫；为名者必让，让斯贱。”曰：“管仲之相齐也，君淫亦淫，君奢亦奢，志合言从，道行国霸。死之后，管氏而已。田氏[3]之相齐也，君盈则己降，君敛则己施，民皆归之，因有齐国；子孙享之，至今不绝。”“若实名贫，伪名富。”曰：“实无名，名无实；名者，伪而已矣。昔者尧、舜伪以天下让许由[4]、善卷[5]，而不失天下，享祚[6]百年。伯夷、叔齐实以孤竹[7]君让而终亡其国，饿死于首阳之山。实伪之辩，如此其省也。”

【注释】

[1]燋（jiāo）：同“焦”，焦灼，烦躁。

[2]斯：就，乃。

[3]田氏：田常，即田成子。春秋时期齐国大臣。公元前481年，他杀死齐简公，拥立齐平公，自任相国，齐国便由田氏专权。之后，田常的曾孙田和升格为诸侯，取代姜氏，成为齐的国君。

[4]许由：尧时的贤人。尧帝知其贤德，欲禅让君位于他，许由坚辞不就，逃到箕山下，农耕而食。尧帝又请他做九州的长官，他便到颍水边洗耳，表示不愿意听到。卒葬箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。

[5]善卷：相传为舜时隐士，舜曾将君位让位给他，他以“日出而作，日落而息，逍遥于天地之间”而拒绝不授，归隐枉山（今湖南常德德山），德播天下，成为我国道德文化的渊源之一。

[6]享祚（zuò）：享国。指帝王在位的年数。

[7]孤竹：古国名。在今河北卢龙一带，存在于商、周之时。

【翻译】

杨朱在鲁国游历，住在孟氏家中。孟氏问他：“做普通的人就行了，为什么要名声呢？”杨朱回答说：“用名声去发财致富。”孟氏又问：“已经富有了，为什么还不停止追求呢？”杨朱说：“为了地位显贵。”孟氏又问：“已经显贵了，为什么还不停止追求呢？”杨朱说：“为了身死之后的荣耀。”

孟氏又问：“人都已经死了，还要名干什么呢？”杨朱说：“为了子孙后代。”孟氏又问：“名声对子孙后代有什么好处呢？”杨朱说：“名声是依靠身体劳苦、心神焦虑才获得的。借一个人的名声能够让恩泽遍及宗族，利益兼顾乡里，更何况是自己的子孙后代呢？”孟氏说：“大凡追求名声的人一定廉洁，廉洁就会生活贫困；追求名声的人一定谦让，谦让就会地位低贱。”杨朱说：“管仲担任齐国国相的时候，国君淫乱，他也淫乱；国君奢侈，他也奢侈。顺随国君的意愿，听从国君的言令，因此政策得以推行，国家得以称霸。但是管仲死了以后，管氏家族也很快衰落下去。田常担任齐国国相的时候，国君专横，他便谦逊；国君聚敛，他便施舍。老百姓都归附他，他因而夺取了齐国政权；子孙后代继续享有齐国，至今没有断绝。”孟氏说“照这样说来，真名声使人贫贱，而假名声却使人富贵。”杨朱又说：“务实的没有名声，求名的没有实事。所谓名声，不过是虚伪的东西罢了。从前尧、舜假意将天下让给许由、善卷，不但没有失去天下，而且享受帝位长达百年之久。伯夷、叔齐真的将孤竹君位让出，不仅最终导致国家灭亡，甚至饿死在首阳山上。真实与虚伪的区别就是这样，就像这样明白啊。”