列子

《列子》又名《冲虚经》，于前450至前375年所撰，是道家重要典籍，也是我国古代思想文化史上著名的典籍。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，篇篇珠玉，浅显易懂，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。

周穆王篇

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周穆王，昭王之子，周王朝第五位帝王。他是我国古代历史上最富于传奇色彩的帝王之一，世称“穆天子”，关于他的传说，层出不穷。《周穆王》篇通过八个故事和“如梦如幻”的论说文字说明世界万物都是虚妄不实的。开篇作者叙述了“穆王西游”的情景，展现了化人的虚妄幻景，虽然雕梁画柱、美不胜收，但都是虚无的暂时的东西；“穆王穷当身之乐”，也不过是一场梦幻而已。随后通过“老成子学幻术”，进一步来讲述世界万物的虚妄不实。进而引出“觉有八征，梦有六候”论说，以及“古莽之国”、“中央之国”、“阜落之国”的差别描述。役夫白天劳累得筋疲力尽，夜晚却梦做人君，享尽人间欢乐；尹氏虽然位尊家富，但夜夜梦见被人驱使，辛苦之极，无法排解，说明人间处处虚幻。“梦争鹿”说明觉梦难辨，“华子病忘”讲失忆状态为返真，“顿拾既往，数十年来存亡得失、哀乐好恶，扰扰万绪起矣”，不如再回到“病忘状态”。“逢氏之子”患迷罔之疾，视白为黑，行非以为是，列子指出这是天下人的通病，天下人无不生活在虚幻之中。

周穆王时，西极之国有化人来。入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之若神，事之若君。推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑。土木之功，赭垩之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞，临终南之上，号曰中天之台。简郑、卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥，衣阿锡，曳齐纨，粉白黛黑，佩玉环。杂芷若以满之，奏《承云》、《六莹》、《九韶》、《晨露》以乐之。日月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然，不得已而临之。居亡几何，谒王同游。王执化人之祛，腾而上者，中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都、紫微、钧天、广乐，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海。光影所照，王目眩不能得视；音响所来，王耳乱不能得听。百骸六藏，悸而不凝。意迷精丧，请化人求还。化人移之，王若殒虚焉。既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。视其前，则酒未清，肴未昲。王问所从来。左右曰：“王默存耳。”由此穆王自失者三月而复。更问化人。化人曰：“吾与王神游也，形奚动哉？且曩之所居，奚异王之宫？曩之所游，奚异王之圃？王闲恒有，疑暂亡。变化之极，徐疾之间，可尽模哉？”王大悦。不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。命驾八骏之乘，右服骅骝而左绿耳，右骖赤骥而左白[生僻字详见原文] ，主车则造父为御，[生僻字详见原文] （生僻字详见原文]为右；次车之乘，右服渠黄而左逾轮，左骖盗骊而右山子，柏夭主车，参百为御，奔戎为右。驰驱千里，至于巨蒐氏之国。巨蒐氏乃献白鹄之血以饮王，具牛马之湩以洗王之足，及二乘之人。已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳。别日升昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封之以诒后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。西观日之所入，一日行万里。王乃叹曰：“於乎！予一人不盈于德而谐于乐，后世其追数吾过乎！”穆王几神人哉！能穷当身之乐，犹百年乃徂，世以为登假焉。

周穆王时，从遥远的西方的某个国家来了一个会幻化术的人。他能进入水火，穿过金石；能倒转山河，迁移城邑；脚踏虚空不会坠落，碰到实物不被阻碍。千变万化，无穷无尽。既能改变物体的外形，又能控制人的思想。穆王对他像天神一样的尊敬，像国君一样的侍奉。让出自己的寝宫给他居住，拿出祭拜神灵的膳食向他进献，挑选歌舞...

老成子学幻于尹文先生，三年不告。老成子请其过而求退。尹文先生揖而进之于室，屏左右而与之言曰：“昔老聃之徂西也，顾而告予曰：有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉？”老成子归，用尹文先生之言深思三月，遂能存亡自在，憣校四时；冬起雷，夏造冰。飞者走，走者飞。终身不箸其术，故世莫传焉。子列子曰：“善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力，或由化而成。孰测之哉？”

老成子向尹文先生学习幻术，但都已经过了三年，尹文先生也没有传授给他。老成子请老师指出自己的过错，并提出退学申请。尹文先生拱手施礼，请他进入内室，然后屏退左右的人，对他说：“从前老聃往西方游历的时候，回头告诉我说：凡是有生命的气息，有形状的物体，都是变幻不...

觉有八征，梦有六候。奚谓八征？一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也。奚谓六候？一曰正梦，二曰蘁梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。此六者，神所交也。不识感变之所起者，事至则惑其所由然；识感变之所起者，事至则知其所由然。知其所由然，则无所怛。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔焫；阴阳俱壮，则梦生杀。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以以浮虚为疾者，则梦扬；以沈实为疾者，则梦溺。藉带而寝则梦蛇；飞鸟衔发则梦飞。将阴梦火，将疾梦食。饮酒者忧，歌舞者哭。子列子曰：“神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉？”

人睡醒后有八征，睡梦中有六候。什么是八征呢？一是继续往事，二是新的作为，三是有所收获，四是有所损失，五是有所悲哀，六是有所喜悦，七是繁衍生命，八是消损死亡。这八种迹象，都是形体与外界客观事物相接触所产生的。什么是六候呢？一是正梦，二是噩梦，三是思梦，四是寤梦，五是喜梦，六是惧梦。这六种预测，都是精...

西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国。阴阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。四海之齐谓中央之国，跨河南北，越岱东西，万有余里。其阴阳之审度，故一寒一暑；昏明之分察，故一昼一夜。其民有智有愚。万物滋殖，才艺多方。有君臣相临，礼法相持。其所云为不可称计。一觉一寐，以为觉之所为者实，梦之所见者妄。东极之北隅有国，曰阜落之国。其土气常燠，日月余光之照。其土不生嘉苗。其民食草根木实，不知火食。性刚悍，强弱相藉，贵胜而不尚义；多驰步，少休息，常觉而不眠。

在遥远的西方南部有个国家，大得不知道边界在什么地方，名叫古莽之国。在这个国家，阴阳二气不相交合，因此没有寒暑差别；日月的光芒照耀不到，所以没有昼夜区分。那里的人民不吃饭、不穿衣，睡觉的时间很长。五十天一醒，把睡梦中做的事情当成真实的，把觉醒时看见的东西当作虚妄的。 ...

周之尹氏大治产，其下趣役者侵晨昏而弗息。有老役夫筋力竭矣，而使之弥勤。昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。精神荒散，昔昔梦为国君。居人民之上，总一国之事。游燕宫观，恣意所欲，其乐无比。觉则复役。人有慰喻其懃者，役夫曰：“人生百年，昼夜各分。吾昼为仆虏，苦则苦矣；夜为人君，其乐无比。何所怨哉？”尹氏心营世事，虑钟家业，心形俱疲，夜亦昏惫而寐。昔昔梦为人仆，趋走作役，无不为也；数骂杖挞，无不至也。眠中啽呓呻呼，彻旦息焉。尹氏病之，以访其友。友曰：“若位足荣身，资财有余，胜人远矣。夜梦为仆，苦逸之复，数之常也。若欲觉梦兼之，岂可得邪？”尹氏闻其友言，宽其役夫之程，减己思虑之事，疾并少间。

周国有个姓尹的富人大力经营产业，他手下的役夫从早忙到晚都不得休息。有个老役夫，体力都已经消耗殆尽了，然而被使唤的却更加频繁了。白天，他一边干活，一边因劳累疾痛而呻吟呼喊；夜晚，他因昏沉疲惫而熟睡。精神恍惚迷乱，夜夜都梦见自己当了国君，地位在民众之上，总揽一国大事，在离宫别馆中游玩宴饮，为所欲为，其...

郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦者矣。”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？”薪者之归，不厌失鹿，其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦认人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”以闻郑君。郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？”访之国相。国相曰：“梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。今亡黄帝、孔丘，熟辨之哉？且恂士师之言可也。”

郑国有个在野外砍柴的樵夫，碰到了一只受惊的鹿，便迎上去把它打死了。因怕被别人看见，就急急忙忙把鹿藏在一条干涸的沟渠里，并用砍下的柴草遮盖好，心里高兴无比。没过多久，他竟然忘记了藏鹿的地方，便以为自己刚才不过是做了一个梦。沿途不断地叨念着这件事。路旁有个人听他这么说，就按照他的话找到了那只鹿。回家以...

宋阳里华子中年病忘，朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室而忘坐；今不识先，后不识今。阖室毒之。谒史而卜之，弗占；谒巫而祷之，弗禁；谒医而攻之，弗已。鲁有儒生自媒能治之，华子之妻子以居产之半请其方。儒生曰：“此固非卦兆之所占，非祈请之所祷，非药石之所攻。吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！”于是试露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明。儒生欣然告其子曰：“疾可已也。然吾之方密，传世不以告人。试屏左右，独与居室七曰。”从之。莫知其所施为也，而积年之疾一朝都除。华子既悟，乃大怒，黜妻罚子，操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰：“曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡得失、哀乐好恶，扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡得失、哀乐好恶之乱吾心如此也，须臾之忘，可复得乎？”子贡闻而怪之，以告孔子。孔子曰：“此非汝所及乎！”顾谓颜回纪之。

宋国阳里的华子中年时得了健忘症，早晨拿的东西到晚上就忘了，晚上给的东西到早晨就忘了；在路上忘记行走，在屋里忘记坐下；现在记不起从前，以后又记不得现在。全家都为他这种病而苦恼。请来史官为他占卜，不能灵验；请来巫师为他祈祷，没有效果；请来医生为他诊治，不见好转。鲁国有个儒生自荐说能治好他的病，华子的老...

秦人逢氏有子，少而惠，及壮而有迷罔之疾。闻歌以为哭，视白以为黑，飨香以为朽，尝甘以为苦，行非以为是：意之所之，天地、四方、水火、寒暑，无不倒错者焉。杨氏告其父曰：“鲁之君子多术艺，将能已乎？汝奚不访焉？”其父之鲁，过陈，遇老聃，因告其子之证。老聃曰：“汝庸知汝子之迷乎？今天下之人皆惑于是非，昏于利害。同疾者多，固莫有觉者。且一身之迷不足倾一家，一家之迷不足倾一乡，一乡之迷不足倾一国，一国之迷不足倾天下。天下尽迷，孰倾之哉？向使天下之人其心尽如汝子，汝则反迷矣。哀乐、声色、臭味、是非，孰能正之？且吾之此言未必非迷，而况鲁之君子迷之邮者，焉能解人之迷哉？荣汝之粮，不若遄归也。”

秦国人逢氏有个儿子，小时候非常聪明，等长大后却得了精神失常的病。听到唱歌以为是哭泣，看到白色以为是黑色，闻到香气以为是臭气，尝到甜味以为是苦味，做了错事却以为是正确的：意识所到的地方，无论是天地、四方、水火、寒暑，没有不是颠倒错乱的。有个姓杨的人告诉逢氏说：“鲁国的君子多才多艺，或许能治好你儿子的...

燕人生于燕，长于楚，及老而还本国。过晋国，同行者诳之，指城曰：“此燕国之城。”其人愀然变容。指社曰：“此若里之社。”乃喟然而叹。指舍曰：“此若先人之庐。”乃涓然而泣。指垄曰：“此若先人之冢。”其人哭不自禁。同行者哑然大笑，曰：“予昔绐若，此晋国耳。”其人大惭。及至燕，真见燕国之城社，真见先人之庐冢，悲心更微。

有个燕国人出生在燕国，却在楚国长大，到了老年才归返本国。途经晋国，同行的人欺骗他，指着一座城墙说：“这就是燕国的城墙。”那人听后，凄怆地改变了脸色。同行的人指着社庙说：“这是你乡里的社庙。”他听后长叹了一声。同行的人指着房屋说：“这是你家祖先居住过的房屋。”他听后眼泪不禁流了下来。同行的人又指着一...

刘邦斩蛇

汉高祖刘邦，字季，沛郡丰邑中阳里人。秦朝时曾担任泗水亭长，起兵于沛县，后成为汉朝开国皇帝，庙号太祖，谥号高皇帝，所以史称汉高祖或汉高帝。刘邦出身于平民阶级，成为皇帝之前又称沛公、汉中王。他对中国的统一强大，汉文化的传承发扬具有历史性的贡献。刘邦早年在任沛县泗水亭长时，奉命押送一批劳工去骊山为秦始皇...

黄粱一梦

唐玄宗开元七年，有个名叫吕翁的道士，因事到邯郸去。这位道士长年修道，已经掌握了各种神仙幻变的法术。这年，一个姓卢的书生，离开家乡进京赶考，途中在邯郸的旅馆里投宿，正好遇到这位名叫吕翁的道士。二人随即攀谈起来，谈话中，卢生向他感慨人生的穷困潦倒，时而流露出渴望荣华富贵、厌倦贫困生活的想法。吕翁劝解了...

南柯一梦

有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。他家院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉进入了梦乡。梦中，淳于棼被两...

淡泊名利

东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”的伟大志向，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾。为了生存，陶渊明最初做过州里的...

梦游洞庭

南皋居士年轻的时候，曾经做过一次奇怪的梦。梦中，南皋居士不知怎么来到了洞庭湖中的一个小岛上，遇到一个穿身红衣服的人，自愿引他去浏览，他也就稀里糊涂地跟随这个人往前走。不一会儿，他们来到了一个地方，这里楼阁华丽，金碧辉煌，很像是王侯的宫殿。南皋居士慌忙整整自己的衣服，跟着传呼的人往里走。来到一座大殿前，远远看见一个王者模样的...

巧解梦境

朱元璋好不容易得了天下。他深深地知道“打江山容易，坐江山难”，所以常常为之忧虑，生怕自己的皇位哪一天失去了。 “日有所思，夜有所梦”，有一天晚上，他就做了一个奇怪的梦。在梦中，俘虏们被绑得牢牢实实，排成一队队，挤向一个又矮又小的牢房。他们愤怒的目光注视着朱元璋。正在这时，朱元璋从梦中惊醒了，吓得满头...

以竹为喻

孔子的学生子路，姓季，名路，字仲由，常常跟随孔子周游列国，负责保护孔子的安全。子路身材威猛、反应机敏，而且仪表堂堂、风度翩翩，只要子路陪伴在孔子身边，就无形中生出一种震慑人心的力量，即使再凶狠狡猾的坏人也不敢对孔子起什么歹心。在他的保护下，孔子也从来没有受过什么伤害。一天，孔子问守卫在身边的子路：...

草船借箭

三国时期周瑜看到诸葛亮很有才干，心里非常妒忌。于是就想方设法难为诸葛亮。有一天，周瑜请诸葛亮商议军事，说：“我们就要跟曹军交战。在水上，用什么兵器最好？”诸葛亮说：“当然是弓箭。”周瑜说：“太好了，先生跟我想的一样。可是现在军中缺箭，想请先生负责赶造十万支。这是公事，希望先生不要推却。”诸葛亮说：...

庖丁解牛

有一个名叫丁的厨师为梁惠王宰牛。梁惠王在一旁观看，只见他手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，动作都极其娴熟自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与他运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像舞蹈般优美，而解牛时所发出的声响也像乐章般动听。 ...

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